Sabtu, 08 Desember 2012

Budaya dan Konseling



BAB I

PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

Sesuai dengan kodrat yang dimiliki oleh manusia bahwa manusia diciptakan sebagai individu dan mahkluk sosial. Sebagai individu, manusia diciptakan dengan mempunyai ciri yang berbeda antara yang satu dengan yang lainnya. Dengan demikian, manusia atau individu dapat dikenali oleh orang lain dengan mengenal ciri ciri tertentu yang dimilikinya.
Sebagai mahkluk sosial, manusia merupakan bagian dari masyarakat di sekitarnya. Bagian lingkungan terkecil yang mempengaruhi pola kehidupan manusia adalah keluarga (family). Setelah itu, individu tersebut mulai melakukan interaksi dengan lingkungan yang lebih luas, yaitu lingkungan masyarakat sekitarnya. Hal ini mengartikan bahwa seluruh tingkah laku manusia tidak akan lepas dari kehidupan masyarakat yang ada di sekelilingnya. Hal ini mengartikan pula bahwa individu tersebut hidup bersama dalam suatu kelompok masyarakat tertentu.





BAB II
PEMBAHASAN

BUDAYA DAN KONSELING
Pada Bab 1 memperkenalkan konsep-konsep dasar dan ide-ide yang relevan dengan konseling dan pengembangan dalam variasi masyarakat yang beragam budaya, yang beragam manusia, dan lingkungan akan dibahas sebagai pengalaman interaktif, dari dimensi dasar dan budaya. secara umum evaluasi untuk  budaya amerika akan dicatat,  budaya amerika serukat akan didefinisikan bersama  sebagai pencarian untuk dimasukkan beragam masyarakat dalam budaya umum  bersama. Isu yang terkait dengan pluralisme, multikuturalisme, relativisme  budaya dan budaya universal akan dibahas. Akan dijelaskan tentang adaptasi biokultur dan pendekatan sinergis akan diperkenalkan pengembangan konseling dimasyarakat amerika serikat.
Dibuku ini akan menjelakan tujuan dasar dimensi untuk konseling dengan klien yang berkelompok. Selain itu akan didefinisikan pengenalan singkat akan diberikan  kepada kelompok-kelompok etnokultural diamerika serikat.
A.    Dinamika masyarakat/Kebudayaan
Manusia selalu berorientasi pada kelompok (dengan asumsi bahwa kelompok didefinisikan sebagai indvidu dua atau lebih). Hubungan ini dimulai dari kelompok keluarga dengan  ayah dan ibu, dan bayi. Sebagai keluarga besar  terkumpul bersama dan menjadi marga. Dan marga bergabung menjadi suku-suku menjadi kelompok etnis, dan bangsa.
Budaya dapat dipelajari dari pengalaman dilingkungan dan ini tercermin dalam cara akumulasi social dalam material mereka dan suatu Negara trades (triadis, vassilou, tanaka, dan shanmugam,1972: traduis, 1977, 1974) menunjukkan perbedaan antara budaya objektif dan subjektif. Tujuan budaya mengacu pada fitur yang lebih jelas dari setiap kelompok, orang yang nyata terlihat aspek seperti artekfak, pakaian, makanan dan festival yang mudah dan dapat di amati oleh pihak luar. Budaya subjektif mengacu pada kurang digeneralisasikan kelompok nyata aspek ini di dalam kehidupan adalah bagian dalam lapisan sikap perasaan. Budaya adalah produk pembelajaran, bahwa kesan pesan subjektif tentang budaya baik konselor dank lien membawa ke proses konseling juga penting.
Kebanyakan orang dalam masyarakat yyang majemuk seperti amerika serikat mengindentifikasi dengann berhubungan dengan suatum nomor aatu kelompok, namun milik ketahanan dan intensitas akan berbeda dengan afiliasi masing-masing. Misalnya: hubungan primer (pribadi) dan sekunder (impersonal) hubungan dapat didefinisikan dengan harapan orang  memiliki satu sama lain, interaksi frekuensi basis budaya satu kelompok bukanlah entitas tetap atau statis tetapi terus berubah  (transisi dari tradisional ke modern) dalam interaksi lingkungan dengan kelompok lain. Namun anggota kelompok budaya, seperti kelompok etnis cenderung memperkuatkan sikap dan perilaku tertentu dalam satu sama lain, dan karakteristik menjadi fitur penting yang konstan dari waktu ke waktu dan ruang.
Proses budaya yang paling tepat digambarkan sebagai totalitas belajar, cara-cara social di trasnmigrasikan acting dan cara melakukan sesuatu yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya, bukan melalui warisan genetic tetapi dengan metode formal dan informal pengajaran dan demokrasi “(Gordon, 1964, hal,32 ) karena konseling adalah preoses yang memungkinkan klien untuk berfungsi lebih efektif  sebagai individu lain. Focus utama dari konseling adalah hubungan bahwa setiap klien memiliki dengan dirinya sendiri dengan orang lain dalam konteks budaya dan lingkungan.
B.     Dimensi-dimensi budaya
Konselor yang sensiif terhadap dinamika budaya akana dapat memahami dan respon lebih baik terhadap perkembangan klien dalam konseling. Misalnya: ekspresi social dasar seperti bahasa (berbicara, menulis, symbol, gerak tubuh), norma (sesuai kolektif dari apa yang diinginkan atau tidak diinginkan) menceritakan banyak tetang konteks budaya dari setiap kelompok orang selanjutnya, budaya konselor yang responsif mungkin juga mengambil karakteristik ini menjadi pertimbangan khusus apabila diperlukan atau penting bagi anggota etnis /rasa atau kelompok social  yang berbeda: keyakinan keluarga komposisi dan fungsi, identitas gender dan peran, agama dan spiritual dan praktek, dan derajat etnis / ras identitas dan akulturasi pembahasan berikut lebih mengeksploras dan diuraikan berbagi dimensi budaya yang menentukan pengembangan orang.
1)      Budaya sebagai struktur social
Istilah-istilah seperti struktur social, system social, dan orgnisasi social sering digunagakan  secara bergantian sebagai konsep inti untuk mengambarkan budaya suatu masyarakat adalah “ seperangkat hubungan social yang mengkristal anggotanya memliki satu sama lain” (Gordon, 1964, hal.30). Lembga-lembaga pemerintahan, pendidikan, agama, unit keluarga, dan sitem politik dan ekonomi teladan dan mencerminkan representasi teroganisir budaya.
2)      Budaya sebagai system kerabat
Istilah kekerabatan penting termasuk perkawinan, orang tua, silsilah patriarkal dan matriarkal, unit keluarga, keluarga inti, keluarga besar, dan keluarga rata. Ini dan istilah kekerabatan lainnya saling terkait, menggambarkan suatu sistem masyarakat yang tinggal dalam hubungan satu sama lain.
3)      Budaya sebagai kepribadian
Konselor dan terapis harus focus pada salah satu dan hubungan yang mempengaruhi, asumsi subjektif kogniif bahwa klien memiliki beragam tentang hidup dan yang akibatnya menyebabkan perilaku tertentu. Hal ini juga penting pada para konselor dan terapis untuk memperluas kemampuan mereka untuk berbicara tentang, pengamatan, dan memahami kedua perbedaan dan persamaan dalam kelompok-kelompok budaya yang beragam orang untuk berempati dengan pengalaman klien dan titik pandang subjektif.
4)      Budaya sebagai penyesuaian
psikologis Suatu penafsiran psikologis budaya menekankan hubungan individu di (dalam) kelompok  dimensi yang konseptual seperti, meliputi proses penyesuaian, menghadapi, need meeting, belajar, kebiasaan member penguatan, and system pendukung. Dari perspektif budaya ini dilihat terutama semata sebagai alat, atau instrumen, untuk  memuaskan kebutuhan individu kolektif, karena memecahkan problems, yang membebaskan strees, dan untuk menyesuaikan kepada kenyataan hidup yang eksternal dan lain individu di dalam lingkungan  social.
proses perubahan bentuk  kesukuan, sebagai contoh dari yang  suatu imigran untuk  dari suatu amirican  itu   juga yang diterangkan sampai memisahkan proses sosial seperti:
1.      Enculturation: suatu proses  atau pengaruh keadaan tak sadar di dalam batas yang dihukum oleh kebiasaan dalam kelompok diri sendiri  atau masyarakat diri sendiri; kemampuan tidaklah hanya penyesuaian ke sosial menyesuaikan diri  yang lain tetapi adalah juga diperoleh dari ungkapan individu ( herskovits,p.39).
2.      Proses pembudayaan: adaptasi dengan pelajaran pola teladan  tingkah laku dan budaya dalam  masyarakat, dengan implikasi yang  diperpanjang suatu proses  antar budaya meminjam atau  akan terjadi antar orang-orang yang berbeda, menghasilkan perubahan pola  tingkah laku dari budaya mereka.
3.      Perpaduan/pencampuran yang harmonis: langkah-langkah berangsur-angsur ke dalam mengembangkan budaya dengan  perbedaan dan persaingan kelompok mulai hilang.
4.      Pengintegrasian: persatuan warga negara sebagai manajemen cultura melalui pemerintah yang mengamanatkan persamaan kesempatan dan akses keadilan ke pendidikan, pekerjaan/jabatan, perusahaan, perumahan, lingkungan, and organisasi sosial (perkawinan dan agama adalah komposisi musik untuk solis kontroversi).


Mc Lemore (1994, pp 6-10) menunjukkan beberapa faktor penting yang mempengaruhi cara memperpanjang dan laju gerakan oleh anggota yang berbeda etnis / ras kelompok menuju inklusi dalam masyarakat yang lebih besar. faktor-faktor ini meliputi:
·           Sejauh mana masuknya kelompok ke amerika Serikat terutama sukarela atau tidak sukarela
·           Keinginan dan kekuatan minoritas atau kelompok pendatang baru dalam hubungan dengan kelompok dominan atau mayoritas
·           Kesamaan ras dan budaya dalam kelompok  minoritas dan kelompok mayoritas
·           Waktu dari kedatangan kelompok di amerika serikat
C.    Budaya Amerika sebagai budaya umum
Jika bangsa ini terdiri dari koleksi persaingan, melayani diri sendiri menetapkan (budaya) masyarakat, dan himpunan bagian (subkultur) masyarakat, dan kekurangan yang layak, struktur sosial secara keseluruhan koleksi sistem sosial untuk memberikan fokus hidup atau tujuan etis pusat yang dihormati, berbagi, dan didukung oleh kesamaan warganegara, itu pasti akan  mementingkan diri sendiri, kacau balau, dan  memburuk. Akhirnya tatanan sosial akan runtuh. 
"Masyarakat cultureless" adalah satu di mana tidak ada yang sakral dan, karenanya, tidak ada yang dilarang (Lasch,1995). 
Dengan kata lain, setiap individu (kebebasan pribadi) dan setiap kelompok individu ("kebebasan pluralistik") dalam masyarakat cultureless akan percaya bahwa mereka memiliki hak untuk menciptakan nilai mereka sendiri. Masyarakat suatu negara bisa bersandar kearah baik jenis individualis atau kolektif perilaku, atau sama pada kedua sindrom budaya.
Triandis (1995) menjelaskan individualisme (tujuan pribadi kehidupan seseorang langsung) dan kolektivisme (tujuan pribadi adalah bawahan terhadap tujuan kolektif) dalam kaitannya dengan dimensi yg nilai, sistem politik, kesetaraan dan kebebasan, budaya kesederhanaan-kompleksitas, kelonggaran-sesak, dan evolusi masyarakat dari tradisional ke modern.
D.    Budaya amerika sebagai perkembangan identitas diri
Munculnya identitas etnis dominan amerika dan masyarakat umum pada dasarnya asal inggris tapi telah dimodifikasi oleh revolusi amerika dan dengan unsur-unsur budaya lain dalam pengalaman amerika utara. Identitas ini disebut sebagai budaya anglo-amerika atau eropa Amerika. Munculnya sebuah pettern etnis Amerika (seperti yang disaksikan dalam pluralisme budaya dan multikulturalisme) telah melebar lingkaran mereka yang memenuhi syarat untuk dimasukkan dan bagaimana mereka mendefinisikan siapa mereka.
Salah satu peran konselor dan terapis agar dapat peka/sensitif terhadap harapan klien mereka yang beragam dan sangat membantu dalam perkembangan mereka menuju identitas diri. Misalnya, pengalaman akulturasi dapat menyebabkan stres dan masalah untuk beberapa klien ketika perilaku baru dan atitudes harus dipelajari atau ketika konflik terjadi antara cara-cara baru dan lama (berry, kim, Minde, & mok, 1987). Menurut Aboud dan Doyle (1993), mengembangkan penghargaan terhadap seseorang etnis identitas perseptual / kognitif / afektif diproses yang menghubungkan satu ke orang lain-juga mempengaruhi neets seseorang akademik dan sosial.
Konselor dan terapis dapat meningkatkan pengetahuan mereka tentang pertemuan dan berjuang dengan identitas diri (individualitas) dalam pengalaman amerika dengan membaca etnis narasi, otobiografi relevan dan biografi, dan narasi pribadi dari pengalaman imigrasi dan pengalaman akulturasi untuk beragam kelompok. Pengalaman sociohistorical dan sosial budaya materi orang beragam karena pengalaman yang berbeda dari yang konstruksi sosial mereka tentang realitas yang dibuat, yang akhirnya mempengaruhi cara orang berhubungan satu sama lain. ini arti khusus bahwa setiap orang dapat melampirkan pengalaman nya telah dikaitkan dengan etnis, ras, genden, usia, preferensi seksual, daerah, dan cacat. Ketika konselor dan psikoterapis meningkatkan kesadaran dan pengetahuan dari pengalaman beragam kelompok orang, mereka juga akan menjadi lebih sadar akan latar belakang sociohistorical dan daerah mereka sendiri persamaan dan diferences dengan orang lain.

E.     Budaya amerika sebagai kehidupan beberapa kelompok
Berbagai sudut pandang, ideology, dan usaha mengenai asimilasi/asuknya kelompok imigran pendatang baru, serta asimilasi/dimasukkannya dimensi yang sedang muncul atau akan keragaman masyarakat Amerika telah muncul sejak berdirinya bangsa:
1)       Mencair pot: konsep idealis bahwamasyarakat beragam akan berbaur secara biologis dan cultural, membentuk kelompok orang-orang baru, penggabunggan Amerika ini didefinisikan sebuah identitas yang melampaui dunia lama dari Eropa. 
2)      Amerikanisasi: upaya untuk memiliki kelompok etnis cepat menyerah cara budaya mereka dan mengadopsi orang-orang dari kelompok yang didirikan Amerika dominan.
3)      Anglo-sesuai: keinginan untuk mempertahankan arus utama kontemporer  budaya anglo-american sebagai prototipe dapat diterima untuk negara-negara bersatu (asimilasi).
4)      Mencari kesatuan dalam keragaman manusia: adegan kontemporer mencari kesatuan  Amerika saat ini difokuskan pada budaya pluralisme dan multikulturalisme; memeriksa, mempertanyakan, berdebat dan mengambil tindakan disemua bidang kehidupan public dan swasta (termasuk konseling dan psikoterapi) adalah kritis signifikan untuk ideology budaya pluralism dan multikulturalisme.
Budaya pluralisme
Milton Gordon (1964) menunjukkan bahwa dokrin “budaya pluralism adalah untuk menentang asusi dan tuntutan ‘Amerikanisasi’ atau sudut pandang sesiau anglo dan dalam proses ini adalah untuk menolak, juga cetak biru lebih baik dimaksudkan panci mencair penggemar “ (p. 137).Gagasan budaya pluralism pertama kali diwujudkan oleh anggota idealis dari kelas menengah yang dilakukan kegiatan relawan masyarakat dengan imigran etnis selama akhir 1880-an (Gordon, 1964). Budaya pluralism sebagai ideology asimilasi kedalam masyarakat Amerika, memungkinkan kemungkinan bagi orang-orang dari identitas etnis dan ras yang beragam untuk mempertahankan identitas mereka dalam kerangka masyarakat yang lebih luas.
Ideology budaya  pluralisme menentang penggabungan yang utuh dari kelompok minoritas dengan kelompok mayoritas bukan berjuang untuk mempertahankan hak kelompok untuk warisan budaya dan sosial dan membayar kesetaraan kesempatan bagi semua kelompok dalam bidang ekonomi, politik, dan pendidikan sehingga kelompok-kelompok dapat menjadi mahir dalam budaya kelompok dominat dan dapat beroperasi pada pijakan yang sama.
Multikulturalisme
Ideologi multikulturalisme dimulai pada tahun 1970-an di tengah-tengah gerakan hak sipil, yang diikuti tertinggi keputusan pengadilan pada tahun 1950 dan undang-undang Kongres pada tahun 1960 dimaksudkan untuk meningkatkan bahan dalam Kurikulum sekolah berhubungan dengan karakteristik budaya dan kontribusi kelompok-kelompok minoritas dalam masyarakat Amerika. Berikut ini, upaya yang dilakukan untuk mengubah Kurikulum pada semua tingkatan pendidikan melalui perguruan tinggi untuk mencerminkan keragaman amerika dan untuk mengembangkan kesadaran dan penghargaan atas peran yang dimainkan peradaban non-eropa  dalam budaya Amerika. "Maksud dari gerakan ini adalah untuk mempromosikan sebuah identitas amerika diperluas, salah satu yang diakui kelompok yang sebelumnya dikecualikan sebagai komponen integral dari keseluruhan, baik dalam warisan dan dalam kenyataannya" (parillo, 1994. P554). 
Meskipun upaya pendidikan multikultural terus fokus pada keprihatinan dan warisan dari kelompok ras etnis, aplikasi yang luas sedang dilakukan yang meliputi karakteristik budaya lainnya, Labelle dan perang (1994) mendefinisikan multikulturalisme sebagai merangkul kedua individu dan perbedaan kelompok terutama untuk ras, etnis, dan kelas kelompok sosial tetapi juga untuk populasi lain, termasuk kaum gay, lesbian, wanita, orang dengan kebutuhan pendidikan khusus, orang cacat, dan orang-orang dari berbagai kelompok umur.
Penilaian nilai suatu bangsa tidak ditemukan dalam budaya beradaptasi dan menyesuaikan untuk bertahan hidup dan memperbaiki. Bagaimana kelangsungan hidup dan kesejahteraan yang dirasakan dan dipraktekkan bervariasi antara kelompok serta bila dilihat dari sudut pandang emik, sebuah titik pandang etik, atau kombinasi keduanya. Wehrly (1995,hal.19) menunjukkan bahwa "perspektif emic adalah pandangan dari dalam suatu budaya,dan perspektif etik adalah pandangan dari kelompok luar". Dengan demikian, titik pandang emik akan menekankan dalam kelompok. Cara budaya tertentu dari orang dalam . sedangkan titik pandang etik memfokuskan pada perbandingan eksternal kelompok dengan kelompok lain.
Triandis, kurowski, tecktiel, dan chan (1993) membahas perspektif emik untuk lingkungan beragam budaya dan menentukan multicultur sebagai memiliki. Satu set unsur obyektif dan subyektif manusia yang dibuat di masa lalu telah:
a.       Meningkatkan kemungkinan untuk bertahan hidup
b.      Menghasilkan kepuasanbagi para peserta di ceruk ekologi, dan dengan demikian
c.       Menjadi dibagi di antara mereka yang comunicate satu sama lain karena mereka memiliki bahasa yang sama dan tinggal di sama waktu-tempat
Kontemporer Multikulturalisme dalam masyarakat saat ini
Bagian ini meninjau beberapa pengaruh dan perubahan dari waktu ke waktu pada perspektif multikultural penuaan dan munculnya ide-ide baru dan sudut pandang.

·         Dari Pluralisme ke Multikulturalisme
Konsep budaya yang mendasari istilah ini kadang-kadang diperpanjang untuk menggambarkan atau menjelaskan kelompok orang lain (misalnya, budaya orang tua) atau organisasi atau lokasi orang (misalnya, budaya perusahaan atau budaya Selatan). Juga, beberapa katagori budaya (misalnya, peran gender) mungkin dipandang sebagai subvariabel dalam kelompok-kelompok etnis dan rasial. Multikulturalisme, Diartikan sebagai keterlibatan dan masuknya beberapa kelompok orang dengan latar belakang budaya beragam, adalah semacam cabang kontemporer pluralisme budaya.
·         Multikulturalisme dan Kelompok Minat Khusus
Gerakan multikultural pada awalnya prihatin dengan meningkatkan hubungan antar kelompok, kritis dalam pekerjaan konselor dan terapis adalah bagaimana hubungan ini mungkin mewakili masalah komunikasi, kurangnya saling pengertian atau ketidakpercayaan, dan apakah faktor-faktor ini pada gilirannya akan menghambat efektivitas proses konseling.
a.      Persaingan untuk kekuasaan dan sumber daya. Perdebatan kontemporer dan kontroversi, misalnya, tampaknya lebih jelas mewakili isu-isu persaingan antar kelompok dan konflik untuk alokasi kekuasaan dan sumber daya, dan gerakan multikultural telah menjadi alat untuk kepentingan kelompok kepentingan khusus.
b.      Antiracism gerakan. ada accussations bahwa gerakan antiracism telah menyusup upaya multikultural dan bahwa itu adalah melayani diri sendiri dan telah memisahkan kelompok masyarakat, bukan menyatukan mereka. Gerakan antiracism bisanya single keluar "dominasi laki-laki Putih" atau jenis otoritatif pengaruh, seperti "budaya Barat", sebagai akar penyebab dari rasisme dan penindasan terhadap kaum minoritas.
konsep Dasar dan Karakteristik (corak) : Relativism Memandang Budaya
Menyangkut corak budaya relativism yaitu:
-  Semua kultur adalah sama
-  Semua kultur mempunyai nilai hakiki
-  Suatu nilai dalam kultur tidak bisa diterapkan pada kultur lain
-  Semua kultur berhak dihormati secara sama
-  Tidak ada kultur yang lebih baik atau lebih buruk  dibandingkan kultur yang lain
-  Semua kultur dihargai dengan perbedaan mereka
-       Perbedaan budaya harus dipahami tanpa menerapkan evaluasi dan    standard kritis; transcultural standard tidak dapat diterapkan.
Konsep Dasar dan karakteristik (corak) : Pandangan Budaya Universal
Ragam (corak) pandangan yang menyangkut budaya universal yaitu:
-       Adaptasi adalah karakteristik manusia
-       Adaptasi terdiri dari perubahan tingkah laku atau struktural dari suatu organisme yang memiliki nilai ketahann dan penyesuaian diri untuk kondisi lingkungan di mana ia hidup/tinggal.
-       Penyesuaian diri manusia kepada dunia modern didasarkan pada apa yang diperolah dari pengumpulkan berjuta-juta tahun tetang  ciri adaptasi manusia. Keaslian dari bentuk badan, akal, emosi dan kehidupan sosial adalah keseluruhan manusia (universal of human beings) sebagian dari ciri yang adaptip ini meliputi macam-macam kepandaian, daya tahan, kekuatan, ketrampilan yang berhubungan dengan perasaan, kapasitas untuk memecahkan permasalahan, kerjasama, hubungan timbal balik satu sama lain, berbagi, kooperasi, pemasukan dan kesertaan (inclusion).
-       Ciri manusia yang banyak dikembangkan dari tahun sebelumnya  untuk melengkapi pencarian dan pengumpulan,g tidak mugkin kompatibel dengan dunia modern yang  menimbulkan ketidak seimbangan dan tekanan. Maladaptive manusia terhadap kepercayaan dan praktek dapat diperbaharui (dievaluasi). Intervensi  lingkungan dan inovasi teknologi dadap mengurangi kerugian atau maladaptation.
-       Moderenisasi adalah akselerasi industrialisasi dari teknologi ilmiah, kapasitas diri untuk menopang pertumbuhan dan suatu produksi mengorientasikan globalisasi menyangkut ekonomi yang meliputi dunia kooperasi dunia sebagai jalan hidup.
-       Keaneka ragaman adalah suatu karakteristik manusia. Mulai dari perbedaan antara wanita dan pria, itu ditunjukkan oleh adaptasi manusia ke lintas dunia dalam cakupan yang luas tentang kondisi-kondisi lingkungan.
-       Variasi adalah karakteristik manusia. Hal dasar yang diwariskan secara keturunan dan pengalaman dengan kepribadian masing-masing perorangan. Jadi anggota suatu masyarakat merupakan survive untuk  semua permintanan dari lingkungan . Oleh kerena itu, semua anggota masyarakat diperlukan  membantu menyelesaikan tugas  untuk memenuhi kebutuhan anggotanya (anggota masyarakat lain).
c.       Berbeda sudut pandang
Penerapan prinsip-prinsip budaya relativisme memiliki:
1.      Membantu ethnocentricism counter dan rasisme
2.      Menunjukkan bahwa semua budaya atau masyarakat  tidak pergi melalui tahapan yang sama evolusi unilinear, juga tidak semua orang sampai kemajuan nyaris sempurna, seperti diusulkan dalam model kesatuan peradaban Eropa Barat
3.      Memberikan kontribusi terhadap hak asasi manusia dan martabat manusia dengan menekankan pada penghormatan terhadap nilai-nilai kelompok lain, dan
4.      Mengingatkan kita pada kompleksitas sistem sosial budaya. Jaringan makna, emosi dan persepsi, dan fungsi perilaku dapat dipahami hanya dalam konteks kelompok.
Perbandingan Lintas budaya dan perbedaan tidak pada umumnya, asalkan prinsip membantu budaya manusia atau masyarakat  menghasilkan prinsip-prinsip psikologis individu kesejahteraan melampaui aksioma yang jelas seperti semua manusia memiliki bahasa, keluarga, bentuk agama, sistem politik dan ekonomi, dan emosi dan nilai. Pendidik konselor mempertanyakan apakah relativisme budaya memiliki (untuk menggunakan kata Sullivan) "terpinggirkan" kelompok orang sebagai stereotip, yang memungkinkan keunikan individu (variasi) dari klien dan universalitas tema umum untuk diabaikan (misalnya, Lloyd, 1987; Margolis & Rungta , 1986).
d.      Dari konseling multikultural untuk adaptasi biokultur
Sistem konseling sinergis mewujudkan konsep-konsep dari kedua sifat kelompok dan sifat manusia dalam sintesis dengan lingkungan mental yang pengalaman klien yang berkontribusi paling untuk kesejahteraan mereka bersama dengan pengalaman dan perubahan lingkungan adaptasi manusia yang stress atau bahkan membahayakan peluang untuk bertahan hidup.
e.       Adaptasi: Variasi dulu dan sekarang
Antara individu dan keragaman kelompok masyarakat merupakan ciri khas spesies manusia dan dijelaskan oleh interaksi warisan genetik dan pengaruh lingkungan. Dalam Gelombang Ketiga Alvin Toffler (1980) menegaskan bahwa milenium yang akan datang akan mengantar transformasi menyapu lembaga Amerika, sebuah transformasi yang jauh lebih besar daripada yang terjadi ketika revolusi industri (gelombang kedua) secara dramatis. Mengatur kembali apa yang telah masyarakat agraris. Adaptasi merupakan karakteristik kedua kritis manusia.
Peter Farb (1978) mengatakan: Asal-usul kecerdasan, fisik, emosi, dan kehidupan sosial dari pada bersifat universal untuk manusia harus ditelusuri preagricultural. Manusia adalah produk evolusi keberhasilan adaptasi (pengumpulan) berburu. Ciri-ciri yang diperoleh selama jutaan tahun setelah adaptasi ini terus memberikan dasar bagi penyesuaian manusia untuk dunia modern. Masih mempengaruhi kita hari ini adalah kenyataan bahwa berburu dan mengumpulkan lebih dari cara hanya aparticular dari subsistem. Ini adalah cara hidup yang lengkap: biologis, psikologis, teknologi, dan social.
KONSELING DAN PENGEMBANGAN DALAM MASYARAKAT YANG BERAGAM
Dalam pandangan atau pentingnya budaya dalam kehidupan individu, sangat penting untuk membantu profesi untuk memberikan pertimbangan karena budaya dalam proses konseling. Disiplin teknis dari konseling, psikoterapi, dan lain spesialisasi kesehatan mental telah mengalami pertumbuhan yang besar dalam membangun teori, konstruksi, teknik dan praktik prosedural selama 30 tahun terakhir. Perhatian sekarang dibayar dengan budaya dan lingkungan di mana kegiatan ini dilakukan. Lembaga membantu itu sendiri merupakan sistem sosial yang berfungsi dalam budaya, dan karena itu tidak kebal terhadap lingkungan budaya yang sama dari dinamika mempengaruhi hampir semua orang dan sekelompok orang dalam masyarakat.
1.      Kebutuhan Untuk Perhatian Budaya
Ada bukti bahwa pendidik menanggapi kebutuhan pelatihan konselor dalam dimensi tertentu dari kompetensi budaya, seperti etika pribadi dan profesional, pengetahuan sosial budaya, dan keterampilan terapan (sue, Arredondo, & McDavis, 1992). Perhatian lebih besar diberikan kepada keragaman budaya dan isu penting yang terkait dipercepat mencerminkan perubahan sosial, teknologi, dan lingkungan di masyarakat Amerika.
Dampak dari keragaman budaya pada konseling dan psikoterapi dan  pada praktek kesehatan mental tercermin dalam penciptaan organisasi seperti Asosiasi Wanita di Psikologi, Asosiasi Psikolog Hitam, Psychological Association Asia / Amerika, masyarakat Psikolog India, dan Koalisi Nasional dari juru bicara Spanyol Organisasi Kesehatan Mental.

2.      Apa yang masyarakat / budaya / lingkungan-sensitif konseling?
Dalam buku ini saya mengikuti pendekatan, adaptasi sinergis biokultur. Ini berarti bahwa konselor efektif harus bekerja sama dengan manusia lain makhluk-klien di harmoniy dengan pengaruh latar belakang dari:
1.      Sifat manusia (kesamaan variasi, manusia manusia)
2.      Budaya belajar keyakinan dan praktik, dan
3.      kondisi lingkungan
Ini juga berarti bahwa selain perbedaan karakteristik kepribadian kesamaan budaya atau perbedaan dari konselor dan klien, berdasarkan latar belakang mereka dari pengalaman budaya, adalah faktor dalam mencapai tujuan utama dalam konseling: untuk menciptakan sebuah lingkungan budaya di mana dua orang dapat berkomunikasi dan berhubungan satu sama lain.
Pendekatan sinergis untuk masyarakat / budaya / lingkungan berorientasi konseling meliputi semua komponen dari banyak lingkungan budaya yang berbeda dalam masyarakat demokratis, bersama-sama dengan teori yang relevan, teknik, dan praktek konseling. Dalam hal ini, pendekatan ini mempertimbangkan spesifik latar belakang tradisional dan kontemporer dan pengalaman lingkungan klien yang beragam dan bagaimana kebutuhan spesial mungkin diidentifikasi dan dipenuhi melalui sumber daya dari profesi membantu.
3.      Konseling dan pengembangan manusia.
Semua orang ingin hidup, belajar dan berkembang, memiliki hubungan yang bermakna, dan untuk mengetahui bahwa mereka menghitung dalam masyarakat. Budaya tidak dimiliki oleh siapa pun. Ini sesuatu yang Anda bawa saat lahir. Bagaimana orang mencapai tujuan mereka akhirnya didefinisikan oleh kebudayaan mereka: mereka keluarga, daerah geografical hidup, jenis dan tingkat masyarakat, keinginan alam, Accsess untuk makanan, pakaian, tempat tinggal, dan pendidikan, dan kebutuhan hidup lainnya.
Pembangunan adalah apa yang individu manusia bisa menjadi. Peran penting bagi konselor selaras dengan klien adalah untuk memfasilitasi gerakan menuju tujuan-tujuan pembangunan. Kegiatan pembangunan yang diinginkan dalam pengalaman konseling yang paling dapat didefinisikan oleh salah satu atau semua follwing.
ü Untuk membantu orang berevolusi dengan berbagai kemungkinan yang terdapat di dalam kepribadiannya.
ü Untuk membantu orang menarik dari sumber daya alam nya dan kekuatan
ü Untuk membantu membuat sesuatu yang tersedia atau digunakan bahwa orang perlu
ü Untuk membantu memindahkan orang dari posisi saat ini atau situasi ke satu memberikan peluang lebih besar bagi penggunaan yang efektif oleh orang
ü Untuk membantu sesuatu berkembang bertahap bagi orang
ü Untuk membantu orang tumbuh dan berdiferensiasi sepanjang garis alami untuk apa orang itu atau ingin menjadi
ü Untuk membantu orang Tujuan dan penerapan orang / budaya / lingkungan konseling berorientasi
Pertimbangan yang bersangkutan untuk peran konseling dalam pengembangan pesonal dan sosial termasuk
1.      Studi tentang masalah yang dihadapi oleh sebagian besar orang dalam masyarakat dan mereka yang dihadapi oleh kelompok yang diidentifikasi orang
2.      Pemeriksaan praktek konseling dan pelayanan bagi kelompok-kelompok yang beragam.
Penting bagi konselor untuk memahami dan menghormati mode berguna untuk mengatasi dan pengobatan yang adat untuk kelompok tertentu dan kelompok dalam lingkungan yang berbeda, relativitas budaya dari proses penyesuaian dan apa yang didefinisikan sebagai normal dan abnormal, dan pandangan dunia yang berbeda populasi kelompok. Hal ini juga penting bagi konselor untuk berhati-hati memeriksa kesesuaian praktek konseling lintas budaya dalam situasi dan untuk mengidentifikasi bagaimana bekerja lebih efektif dalam masyarakat yang beragam.

 Alpha
DIMENSI KONSELING MULTIKULTURAL
Pendekatan sinergis untuk multikultural didefinisikan sebagai tatap muka antara konselor dan klien yang menciptakan dinamika pribadi dari konselor dan  klien mempertimbangkan samping yang muncul, berubah, dan bentuk static yang mungkin diidentifikasi dan budaya konselor dan klien. Dengan demikian, penekanan untuk teori dan praktek konseling sama-sama ditempatkan pada tayangan ditemukan dalam pengalaman pribadi dan sosial baik konselor maupun klien.
Arus Utama Budaya
Budaya dan orang yang berinteraksi untuk menciptakan situasi invironmental dan pribadi yang mengelilingi individu. Seseorang yang memiliki primarly dengan budaya dominan mungkin mengalami salah kumpulan masalah, tetapi orang yang minoritas-kelompok akan dipengaruhi oleh isu-isu khususnya atau khas kelompoknya situasi selain kekuatan yang saat ini dalam budaya dominan. Namun, hampir semua orang hadapi dalam beberapa cara atau pada tingkat tertentu hal yang berkaitan dengan sosial politik, pendidikan iklim dan prestasi, pekerjaan dan pengembangan karir, dan pertumbuhan sosial dan pribadi. Kehidupan manusia juga dipengaruhi oleh kualitas lingkungan ini.
Klien dalam Konseling
Teori dalam konseling sinergi dan psychotheraphy didasarkan pada gerakan budaya dalam grup diidentifikasi orang. Gerakan budaya adalah perubahan atau pergeseran dalam sikap dan perilaku yang dianggap tepat untuk berbagai situasi di mana orang menemukan diri mereka.
Apa yang nyata dalam suatu budaya adalah sistem dari makna dan antar-hubungan yang dikembangkan oleh orang-orang tentang persepsi mereka tentang kehidupan dan pengalaman mereka di lingkungan.


 Objek Motivasi. Motivasi dasar yang mungkin mendasari perilaku sering dapat diamati dalam ekspresi dan sikap klien tentang kehidupan, orang lain, dan diri mereka sendiri dan situasi mereka sendiri. Hal-hal penting dari motivasi diidentifikasi dalam tiga kategori berikut:
-          Hubungan sosial: orang yang berhubungan dengan orang lain
-          Status: kondisi orang tersebut di mata yang lain
-          Keamanan: kebebasan seseorang dari kekhawatiran dan kecemasan.
     Pengalaman budaya dan kepribadian yang digabungkan menjadi identitas seseorang, yang mempengaruhi perilaku seseorang, dan juga menjadi sumber seseorang yang baik atau rendah hati. Norma-norma budaya, misalnya, merupakan interpretasi dasar suatu kelompok kehidupan dan karenanya juga dapat mempengaruhi pandangan individu terhadap kehidupan.
Konselor dalam Konseling
Empat kategori umum pertanyaan untuk konselor yang berulir sepanjang buku ini sebagai titik dasar dari kesadaran untuk meningkatkan konseling di masyarakat saat ini:
1.      Budaya-total kesadaran: Apa gerakan sedang berlangsung dalam masyarakat umumnya dan di lingkungan budaya tertentu?
2.      Kesadaran diri: Apa Anda Pemilik kekuatan pribadi / profesional dan poin untuk perbaikan dalam konseling keragaman? Dimanakah Anda Sekarang?
3.      Kesadaran Klien: Apakah bingkai internal / eksternal dari referensi melalui mana klien Anda memandang nya atau dunianya?
4.      Konseling kesadaran prosedur: Apa tujuan dan proses yang paling sesuai untuk klien Anda dalam situasi nya pada saat ini?
Fokus pada Klien
Pendekatan budaya sensitif terhadap konseling mengusulkan bahwa klien dan kebutuhan mereka yang terbaik dikonsep dimulai dengan dasar yang luas dari pengalaman manusia dan diikuti dengan perbedaan diskrit lebih, seperti digambarkan pada Gambar 1-1, pendekatan ini terdiri dari empat langkah:
1.     Mengakui bahwa semua manusia memiliki kemampuan serupa untuk berpikir, perasaan, dan perilaku.
2.     Jadilah berpengetahuan dalam beberapa kebudayaan; belajar baik perbedaan dan persamaan antara orang-orang dari kelompok yang berbeda dan kebutuhan khusus mereka dan masalah.
3.     Memperoleh pemahaman tentang bagaimana individu berhubungan dengan benda-benda penting dari motivasi, apa konstruksi pribadinya dan bagaimana mereka dibangun untuk dari nya pandangan dunia.
4.     Blend langkah 1, 2, dan 3 menjadi gambaran yang terintegrasi dari orang distincitive seperti yang dialami selama proses konseling.
Proses Konseling
Proses adalah sarana yang digunakan untuk membantu klien mencapai tujuannya. Sebuah bias terhadap setiap pendekatan teoritis tunggal akan membatasi klien hanya konteks diwakili dalam teori itu, sedangkan pendekatan sinergis bertujuan untuk menghasilkan sebagai luas dasar mungkin bagi konselor dan klient. 
Pertanyaan-pertanyaan berikut ini disarankan sebagai panduan umum untuk konselor dan klien pada berbagai tahap dalam proses konseling:
1.     Keterlibatan tahap (kepercayaan dan membangun kepercayaan). Bagaimana cara terbaik berhubungan dengan klien ini? Bagaimana klien ingin / berusaha untuk berhubungan dengan saya? Apa mungkin dia atau dia harapkan atau inginkan dari / dari saya? Apa yang dapat saya lakukan untuk menciptakan hubungan yang saling kooperatif dan perasaan hubungan?
2.     Tahap eksplorasi (interaksi dipandu dengan keluarga peristiwa, orang, masa lalu, sekarang, masa depan). Apa yang telah mengalami klien miliki dan apa yang mungkin telah belajar dari pengalaman-pengalaman (diri, orang lain, dunia)? Apa yang klien butuhkan atau inginkan saat ini dalam hidupnya? Dimana dia sekarang?
3.     Pemahaman / kesadaran tahap (bekerja melalui, wawasan, berjuang, ketahanan).Siapa atau apa yang berhasil terhadap resiko apa yang dibutuhkan atau diinginkan (diri, orang lain, situasi)? Apa kekuatan apakah klien memiliki yang dapat membantu mendapatkan apa yang dia butuhkan atau ingin? Apa yang sedang berdiri di jalan? Harus / dapat itu dihadapkan?
4.     Aksi / alternatif tahap (melakukan sesuatu tentang diri sendiri / orang lain / situasi).Bagaimana pekerjaan klien untuk mendapatkan apa yang dibutuhkan atau inginkan? Apakah itu melibatkan diri, orang lain, atau situasi? Apakah keputusan dibutuhkan?Apakah tindakan yang diperlukan? Dapat atau seharusnya klien mengubah / memperbaiki persepsi, harapan, sikap, perasaan, perilaku, keterampilan? Dapatkah peningkatan klien, menurun, memperkuat, menyingkirkan, mendapatkan memegang, mengontrol, lepas kontrol?
Mengapa harus mempelajari tentang kelompok masyarakat?
Untuk memahami klien beragam budaya benar-benar menjadi knowlageable tentang semua orang yang membentuk masyarakat AS, karena persepsi kita dipengaruhi oleh tindakan orang lain, terlepas dari apakah kita terlibat langsung maupun tidak langsung.
Perlu dicatat bahwa di amerika serikat, kelompok ras istilah digunakan untuk membedakan satu kelompok dari kelompok lainnya karena perbedaan fisik yang jelas; kulit putih, kulit hitam, dan Asia Amerika dianggap kelompok ras. Konsep ras digunakan oleh biro sensus mencerminkan identifikasi diri oleh responden, yaitu kesempurnaan individu identitas ras nya. pemahaman klien yang beragam dalam konseling didasarkan pada pemahaman bahwa kita memiliki keunikan masing-masing orang dalam konteks pengalaman kelompok orang itu. Dimensi waktu juga terlibat, dan pengembangan kelompok etnis selama masa bersejarah dan identitas individu yang terkait dengan titik pengembangan kelompok juga dipertimbangkan.



BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
1.             Budaya, lingkungan, dan variasi manusia dibahas dalam fenomena interaktif dimana orang mengembangkan pikiran, tindakan, dan cara mengekspresikan perasaan. Dalam hal ini, budaya digambarkan sebagai totalitas perilaku belajar dari orang yang muncul dari transaksi interpersonal mereka.
2.             Dimensi spesifik dari budaya secara umum yang dicatat dalam struktur mode masyarakat, kekerabatan / pola hubungan sosial, kepribadian dan penyesuaian psikologis. Budaya berorientasi konseling responsif terhadap bahasa klien, perilaku norma / sanksi, nilai, keluarga dan peran gender, keyakinan agama / spiritual, dan pribadi etnis / ras identitas.
3.             Budaya Amerika telah dibahas sebagai pengalaman berkelanjutan inklusi, yaitu, bahwa satu jumlah dalam masyarakat. Bagi individu itu adalah pembentukan identitas diri, karena grup individu itu adalah keamanan dari rasa memiliki bersama. Budaya umum orang Amerika berhubungan dengan terdiri dari sistem politik, ekonomi, pendidikan, dan bahasa dan etika yang terkait dan nilai. Sifat dasar yang membentuk karakter Amerika yang nyata, tetapi identitas etnis Amerika adalah ambigu. Ada sebuah pola etnis Amerika bernama keanekaragaman.
4.             Berbagai konsep dan bentuk telah muncul untuk menggambarkan bagaimana memasukkan orang beragam dalam kehidupan Amerika; melting pot, Amerikanisasi, anglo-kesesuaian, pluralisme budaya, dan multikulturalisme.
5.             Tahap saat ini pendidikan multikultural telah menjadi berubah dari mengetahui dan menghargai orang culturesof beragam untuk sudut pandang sempit relativisme budaya. Kelompok lain interst khusus juga telah dialihkan fokus ideologi multikultural. Aplikasi relativisme budaya telah memberikan kontribusi positif terhadap masyarakat dalam Americaa beberapa cara, namun, adalah imfortant untuk mendapatkan kembali keseimbangan yang lebih baik (a) antara perbedaan budaya dan kesamaan budaya dan (b) antara orang-orang sebagai anggota kelompok budaya dan orang-orang sebagai manusia individu.
6.             Sudut pandang berbeda dari relativisme budaya (kelompok alam) dan universal budaya (alam manusia) dituangkan bersama dengan pentingnya baik untuk efektif dan beretika budaya berorientasi konseling. Pengertian pendekatan sinergis untuk melihat klien dalam konteks interaktif diri, budaya yang disajikan bersama dengan konsep adaptasi biokultur, yang berpendapat untuk kesatuan sifat manusia dan budaya.
7.             Perlunya penekanan budaya yang relevandalam pendidikan konselor tercatat pada peningkatan penawaran saja dan dalam pembentukan organisasi profesi.
8.             Dasar untuk orientasi masyarakat/budaya/lingkungan untuk konseling didefinisikan sebagai konsep yang mencangkup ide,informasi,penelitian, dan fakta yang relevan dengan sifat manusia dan lingkungan budaya yang berbeda dalam suatu masyarakat yang demokratis. Teori bersangkutan, teknik dan praktek konseling juga dibahas.
9.             Pembangunan manusia dan peran konseling digambarkan.
10.         Tujuan dasar konseling sinergis didefinisikan sebagai studi tentang isu-isu untukkesejahteraan yang dihadapi oleh individu dan sekelompok orang. Pemeriksaanpraktek konseling dan layanan bagi kelompok yang berbeda menekankan pada identifikasi kekuatan klien dalam keseimbangan dengan titik untuk perbaikan.Kesadaran orang / budaya / lingkungan pengalaman sehubungan dengan masalah yang diajukan juga ditekankan untuk diagnosis dan pengobatan yang tepat.
11.         Proses konseling multikultural sinergis selanjutnya didefinisikan sebagai tatap muka utama antara konselor dan klien yang memperhitungkan dinamika pribadi konselor dan klien disamping antara konselor dan klien yang memperhitungkan dinamika pribadi konselor dan klien di samping muncul, berubah, atau konfigurasi statusifikasi dengan budaya konselor dan klien.   Dimensi pentingyang dibahas termasuk keseimbangan antara budaya mainstream dan pluralismebudaya, atribut dari klien, dan peran kesadaran dan fungsi konselor. 
Objek dasar motivasi untuk klien diidentifikasi sebagai berpusat pada hubungan sosial, status, dan keamanan. Bagaimana kedua klien dan konselor mungkin membangun pandangan dunia mereka juga digambarkan. Pendekatan untuk menilai persepsiklien tersentuh atas, dan tahapan dalam proses konseling diusulkan sebagai pedoman umum.
12.         Pengantar singkat kelompok etno cultural di Amerika serikat dipersentasikan. Kategori utama dari kelompok yang di identifikasi sebagai putih Amerika, hitam Amerika, Hispanik Amerika, orang Asia Amerika dan penduduk asli Amerika.  .

0 komentar:

Posting Komentar