BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Sesuai
dengan kodrat yang dimiliki oleh manusia bahwa manusia diciptakan sebagai
individu dan mahkluk sosial. Sebagai individu, manusia diciptakan dengan
mempunyai ciri yang berbeda antara yang satu dengan yang lainnya. Dengan
demikian, manusia atau individu dapat dikenali oleh orang lain dengan mengenal
ciri ciri tertentu yang dimilikinya.
Sebagai mahkluk sosial, manusia merupakan bagian dari masyarakat di sekitarnya. Bagian lingkungan terkecil yang mempengaruhi pola kehidupan manusia adalah keluarga (family). Setelah itu, individu tersebut mulai melakukan interaksi dengan lingkungan yang lebih luas, yaitu lingkungan masyarakat sekitarnya. Hal ini mengartikan bahwa seluruh tingkah laku manusia tidak akan lepas dari kehidupan masyarakat yang ada di sekelilingnya. Hal ini mengartikan pula bahwa individu tersebut hidup bersama dalam suatu kelompok masyarakat tertentu.
Sebagai mahkluk sosial, manusia merupakan bagian dari masyarakat di sekitarnya. Bagian lingkungan terkecil yang mempengaruhi pola kehidupan manusia adalah keluarga (family). Setelah itu, individu tersebut mulai melakukan interaksi dengan lingkungan yang lebih luas, yaitu lingkungan masyarakat sekitarnya. Hal ini mengartikan bahwa seluruh tingkah laku manusia tidak akan lepas dari kehidupan masyarakat yang ada di sekelilingnya. Hal ini mengartikan pula bahwa individu tersebut hidup bersama dalam suatu kelompok masyarakat tertentu.
BAB II
PEMBAHASAN
BUDAYA DAN KONSELING
Pada Bab 1 memperkenalkan konsep-konsep dasar dan ide-ide
yang relevan dengan konseling dan pengembangan dalam variasi masyarakat yang
beragam budaya, yang beragam manusia, dan lingkungan akan dibahas sebagai
pengalaman interaktif, dari dimensi dasar dan budaya. secara umum evaluasi
untuk budaya amerika akan dicatat, budaya amerika serukat akan didefinisikan
bersama sebagai pencarian untuk dimasukkan
beragam masyarakat dalam budaya umum
bersama. Isu yang terkait dengan pluralisme, multikuturalisme, relativisme budaya dan budaya universal akan dibahas.
Akan dijelaskan tentang adaptasi biokultur dan pendekatan sinergis akan
diperkenalkan pengembangan konseling dimasyarakat amerika serikat.
Dibuku ini akan menjelakan tujuan dasar dimensi untuk
konseling dengan klien yang berkelompok. Selain itu akan didefinisikan
pengenalan singkat akan diberikan kepada
kelompok-kelompok etnokultural diamerika serikat.
A. Dinamika
masyarakat/Kebudayaan
Manusia selalu berorientasi pada kelompok (dengan asumsi
bahwa kelompok didefinisikan sebagai indvidu dua atau lebih). Hubungan ini
dimulai dari kelompok keluarga dengan
ayah dan ibu, dan bayi. Sebagai keluarga besar terkumpul bersama dan menjadi marga. Dan marga
bergabung menjadi suku-suku menjadi kelompok etnis, dan bangsa.
Budaya dapat dipelajari dari pengalaman dilingkungan dan ini
tercermin dalam cara akumulasi social dalam material mereka dan suatu Negara
trades (triadis, vassilou, tanaka, dan shanmugam,1972: traduis, 1977, 1974)
menunjukkan perbedaan antara budaya objektif dan subjektif. Tujuan budaya
mengacu pada fitur yang lebih jelas dari setiap kelompok, orang yang nyata
terlihat aspek seperti artekfak, pakaian, makanan dan festival yang mudah dan
dapat di amati oleh pihak luar. Budaya subjektif mengacu pada kurang digeneralisasikan
kelompok nyata aspek ini di dalam kehidupan adalah bagian dalam lapisan sikap
perasaan. Budaya adalah produk pembelajaran, bahwa kesan pesan subjektif
tentang budaya baik konselor dank lien membawa ke proses konseling juga
penting.
Kebanyakan orang dalam masyarakat yyang majemuk seperti
amerika serikat mengindentifikasi dengann berhubungan dengan suatum nomor aatu
kelompok, namun milik ketahanan dan intensitas akan berbeda dengan afiliasi
masing-masing. Misalnya: hubungan primer (pribadi) dan sekunder (impersonal)
hubungan dapat didefinisikan dengan harapan orang memiliki satu sama lain, interaksi frekuensi
basis budaya satu kelompok bukanlah entitas tetap atau statis tetapi terus
berubah (transisi dari tradisional ke
modern) dalam interaksi lingkungan dengan kelompok lain. Namun anggota kelompok
budaya, seperti kelompok etnis cenderung memperkuatkan sikap dan perilaku
tertentu dalam satu sama lain, dan karakteristik menjadi fitur penting yang
konstan dari waktu ke waktu dan ruang.
Proses budaya yang paling tepat digambarkan sebagai
totalitas belajar, cara-cara social di trasnmigrasikan acting dan cara
melakukan sesuatu yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya,
bukan melalui warisan genetic tetapi dengan metode formal dan informal
pengajaran dan demokrasi “(Gordon, 1964, hal,32 ) karena konseling adalah
preoses yang memungkinkan klien untuk berfungsi lebih efektif sebagai individu lain. Focus utama dari
konseling adalah hubungan bahwa setiap klien memiliki dengan dirinya sendiri dengan
orang lain dalam konteks budaya dan lingkungan.
B. Dimensi-dimensi
budaya
Konselor
yang sensiif terhadap dinamika budaya akana dapat memahami dan respon lebih
baik terhadap perkembangan klien dalam konseling. Misalnya: ekspresi social
dasar seperti bahasa (berbicara, menulis, symbol, gerak tubuh), norma (sesuai
kolektif dari apa yang diinginkan atau tidak diinginkan) menceritakan banyak
tetang konteks budaya dari setiap kelompok orang selanjutnya, budaya konselor
yang responsif mungkin juga mengambil karakteristik ini menjadi pertimbangan
khusus apabila diperlukan atau penting bagi anggota etnis /rasa atau kelompok
social yang berbeda: keyakinan keluarga
komposisi dan fungsi, identitas gender dan peran, agama dan spiritual dan
praktek, dan derajat etnis / ras identitas dan akulturasi pembahasan berikut
lebih mengeksploras dan diuraikan berbagi dimensi budaya yang menentukan
pengembangan orang.
1) Budaya
sebagai struktur social
Istilah-istilah
seperti struktur social, system social, dan orgnisasi social sering
digunagakan secara bergantian sebagai
konsep inti untuk mengambarkan budaya suatu masyarakat adalah “ seperangkat
hubungan social yang mengkristal anggotanya memliki satu sama lain” (Gordon,
1964, hal.30). Lembga-lembaga pemerintahan, pendidikan, agama, unit keluarga,
dan sitem politik dan ekonomi teladan dan mencerminkan representasi teroganisir
budaya.
2) Budaya
sebagai system kerabat
Istilah kekerabatan penting
termasuk perkawinan, orang tua, silsilah patriarkal
dan matriarkal, unit
keluarga, keluarga inti, keluarga
besar, dan keluarga rata. Ini dan istilah kekerabatan
lainnya saling terkait,
menggambarkan suatu sistem masyarakat
yang tinggal dalam hubungan satu
sama lain.
3)
Budaya
sebagai kepribadian
Konselor dan terapis harus focus pada
salah satu dan hubungan yang mempengaruhi, asumsi subjektif kogniif bahwa klien
memiliki beragam tentang hidup dan yang akibatnya menyebabkan perilaku
tertentu. Hal ini juga penting pada para konselor dan terapis untuk memperluas
kemampuan mereka untuk berbicara tentang, pengamatan, dan memahami kedua
perbedaan dan persamaan dalam kelompok-kelompok budaya yang beragam orang untuk
berempati dengan pengalaman klien dan titik pandang subjektif.
4) Budaya sebagai
penyesuaian
psikologis Suatu penafsiran
psikologis budaya menekankan hubungan individu di (dalam) kelompok dimensi yang konseptual seperti, meliputi
proses penyesuaian, menghadapi, need meeting, belajar, kebiasaan member penguatan,
and system pendukung. Dari perspektif budaya ini dilihat terutama semata
sebagai alat, atau instrumen, untuk
memuaskan kebutuhan individu kolektif, karena memecahkan problems, yang
membebaskan strees, dan untuk menyesuaikan kepada kenyataan hidup yang
eksternal dan lain individu di dalam lingkungan
social.
proses perubahan bentuk
kesukuan, sebagai contoh dari yang
suatu imigran untuk dari suatu
amirican itu juga yang diterangkan sampai memisahkan
proses sosial seperti:
1.
Enculturation: suatu
proses atau pengaruh keadaan tak sadar
di dalam batas yang dihukum oleh kebiasaan dalam kelompok diri sendiri atau masyarakat diri sendiri; kemampuan
tidaklah hanya penyesuaian ke sosial menyesuaikan diri yang lain tetapi adalah juga diperoleh dari
ungkapan individu ( herskovits,p.39).
2.
Proses pembudayaan: adaptasi
dengan pelajaran pola teladan tingkah
laku dan budaya dalam masyarakat, dengan
implikasi yang diperpanjang suatu proses antar budaya meminjam atau akan terjadi antar orang-orang yang berbeda,
menghasilkan perubahan pola tingkah laku
dari budaya mereka.
3.
Perpaduan/pencampuran yang
harmonis: langkah-langkah berangsur-angsur ke dalam mengembangkan budaya
dengan perbedaan dan persaingan kelompok
mulai hilang.
4.
Pengintegrasian: persatuan
warga negara sebagai manajemen cultura melalui pemerintah yang mengamanatkan
persamaan kesempatan dan akses keadilan ke pendidikan, pekerjaan/jabatan, perusahaan,
perumahan, lingkungan, and organisasi sosial (perkawinan dan agama adalah
komposisi musik untuk solis kontroversi).
Mc Lemore (1994, pp 6-10) menunjukkan beberapa
faktor penting yang mempengaruhi cara
memperpanjang dan laju gerakan oleh anggota yang
berbeda etnis / ras kelompok menuju inklusi dalam masyarakat yang lebih besar.
faktor-faktor
ini meliputi:
·
Sejauh mana masuknya kelompok
ke amerika Serikat terutama sukarela
atau tidak sukarela
·
Keinginan dan kekuatan minoritas
atau kelompok pendatang baru dalam hubungan dengan kelompok dominan atau mayoritas
·
Kesamaan ras dan budaya
dalam kelompok minoritas dan kelompok
mayoritas
·
Waktu dari kedatangan kelompok di amerika serikat
C.
Budaya
Amerika sebagai budaya umum
Jika bangsa ini
terdiri dari koleksi persaingan, melayani diri
sendiri menetapkan (budaya) masyarakat, dan himpunan
bagian (subkultur) masyarakat, dan kekurangan yang layak,
struktur sosial secara keseluruhan koleksi sistem
sosial untuk memberikan fokus hidup atau
tujuan etis pusat yang dihormati, berbagi,
dan didukung oleh kesamaan warganegara, itu
pasti akan mementingkan diri sendiri, kacau balau, dan
memburuk. Akhirnya tatanan sosial akan runtuh.
"Masyarakat cultureless" adalah
satu di mana tidak ada yang sakral dan, karenanya, tidak ada
yang dilarang (Lasch,1995).
Dengan kata
lain, setiap individu (kebebasan pribadi) dan setiap kelompok
individu ("kebebasan pluralistik") dalam masyarakat cultureless akan
percaya bahwa mereka memiliki hak untuk menciptakan nilai mereka
sendiri. Masyarakat suatu negara bisa bersandar kearah baik jenis individualis atau
kolektif perilaku, atau sama pada
kedua sindrom budaya.
Triandis
(1995) menjelaskan individualisme (tujuan pribadi kehidupan
seseorang langsung) dan kolektivisme (tujuan
pribadi adalah bawahan terhadap tujuan kolektif) dalam
kaitannya dengan dimensi yg nilai, sistem politik,
kesetaraan dan kebebasan, budaya kesederhanaan-kompleksitas, kelonggaran-sesak,
dan evolusi masyarakat dari tradisional ke modern.
D. Budaya amerika sebagai perkembangan
identitas diri
Munculnya identitas etnis dominan amerika dan
masyarakat umum pada dasarnya
asal inggris tapi
telah dimodifikasi oleh revolusi amerika dan dengan unsur-unsur
budaya lain dalam pengalaman amerika utara. Identitas ini disebut sebagai budaya
anglo-amerika atau
eropa Amerika. Munculnya sebuah pettern
etnis Amerika (seperti yang disaksikan dalam pluralisme budaya dan multikulturalisme)
telah melebar lingkaran mereka yang memenuhi syarat untuk dimasukkan
dan bagaimana mereka mendefinisikan
siapa mereka.
Salah satu peran konselor dan terapis agar dapat peka/sensitif
terhadap harapan klien mereka yang beragam dan sangat membantu dalam perkembangan
mereka menuju identitas diri. Misalnya,
pengalaman akulturasi dapat menyebabkan stres dan masalah untuk beberapa klien
ketika perilaku baru dan atitudes harus dipelajari atau ketika konflik terjadi antara
cara-cara baru dan lama (berry, kim, Minde, & mok, 1987). Menurut Aboud
dan Doyle (1993), mengembangkan penghargaan terhadap seseorang etnis identitas perseptual /
kognitif / afektif diproses yang menghubungkan satu ke orang lain-juga
mempengaruhi neets seseorang akademik dan sosial.
Konselor dan terapis dapat meningkatkan pengetahuan mereka tentang pertemuan dan berjuang dengan identitas
diri (individualitas) dalam
pengalaman amerika dengan membaca etnis narasi, otobiografi
relevan dan biografi, dan narasi pribadi dari
pengalaman imigrasi dan pengalaman
akulturasi untuk beragam
kelompok. Pengalaman sociohistorical
dan sosial budaya materi orang beragam karena pengalaman
yang berbeda dari yang konstruksi
sosial mereka tentang realitas yang dibuat, yang akhirnya
mempengaruhi cara orang berhubungan
satu sama lain. ini arti khusus
bahwa setiap orang dapat melampirkan
pengalaman nya telah
dikaitkan dengan etnis, ras,
genden, usia, preferensi seksual,
daerah, dan cacat. Ketika konselor dan psikoterapis meningkatkan kesadaran dan pengetahuan dari pengalaman beragam kelompok orang, mereka juga
akan menjadi lebih sadar akan latar
belakang sociohistorical dan
daerah mereka sendiri persamaan dan
diferences dengan orang lain.
E. Budaya amerika sebagai kehidupan
beberapa kelompok
Berbagai
sudut pandang, ideology, dan usaha mengenai asimilasi/asuknya kelompok imigran
pendatang baru, serta asimilasi/dimasukkannya dimensi yang sedang muncul atau
akan keragaman masyarakat Amerika telah muncul sejak berdirinya bangsa:
1)
Mencair pot: konsep idealis bahwamasyarakat beragam akan
berbaur secara biologis dan cultural, membentuk kelompok orang-orang baru,
penggabunggan Amerika ini didefinisikan sebuah identitas yang melampaui dunia
lama dari Eropa.
2) Amerikanisasi: upaya untuk memiliki kelompok etnis
cepat menyerah cara budaya mereka dan mengadopsi orang-orang dari kelompok yang
didirikan Amerika dominan.
3)
Anglo-sesuai: keinginan untuk mempertahankan arus utama kontemporer budaya anglo-american sebagai prototipe dapat
diterima untuk negara-negara bersatu (asimilasi).
4)
Mencari kesatuan dalam keragaman
manusia: adegan kontemporer mencari kesatuan Amerika saat ini difokuskan pada budaya
pluralisme dan multikulturalisme; memeriksa, mempertanyakan, berdebat dan
mengambil tindakan disemua bidang kehidupan public dan swasta (termasuk
konseling dan psikoterapi) adalah kritis signifikan untuk ideology budaya
pluralism dan multikulturalisme.
Budaya pluralisme
Milton
Gordon (1964) menunjukkan bahwa dokrin “budaya pluralism adalah untuk menentang
asusi dan tuntutan ‘Amerikanisasi’ atau sudut pandang sesiau anglo dan dalam
proses ini adalah untuk menolak, juga cetak biru lebih baik dimaksudkan panci
mencair penggemar “ (p. 137).Gagasan budaya pluralism pertama kali diwujudkan
oleh anggota idealis dari kelas menengah yang dilakukan kegiatan relawan
masyarakat dengan imigran etnis selama akhir 1880-an (Gordon, 1964). Budaya
pluralism sebagai ideology asimilasi kedalam masyarakat Amerika, memungkinkan
kemungkinan bagi orang-orang dari identitas etnis dan ras yang beragam untuk
mempertahankan identitas mereka dalam kerangka masyarakat
yang lebih luas.
Ideology budaya pluralisme
menentang
penggabungan
yang utuh dari kelompok minoritas dengan kelompok mayoritas bukan berjuang untuk
mempertahankan hak
kelompok untuk warisan
budaya dan sosial
dan membayar kesetaraan
kesempatan bagi semua kelompok
dalam bidang
ekonomi, politik, dan pendidikan
sehingga kelompok-kelompok dapat menjadi
mahir dalam
budaya kelompok dominat dan
dapat beroperasi pada
pijakan yang sama.
Multikulturalisme
Ideologi multikulturalisme dimulai
pada tahun 1970-an di tengah-tengah gerakan hak sipil,
yang diikuti tertinggi keputusan pengadilan pada tahun
1950 dan undang-undang Kongres pada tahun 1960 dimaksudkan
untuk meningkatkan
bahan dalam Kurikulum sekolah berhubungan dengan
karakteristik budaya dan kontribusi kelompok-kelompok
minoritas dalam masyarakat Amerika. Berikut ini,
upaya yang dilakukan untuk mengubah Kurikulum pada semua
tingkatan pendidikan melalui perguruan tinggi
untuk mencerminkan keragaman amerika dan untuk
mengembangkan kesadaran dan penghargaan atas peran yang
dimainkan peradaban non-eropa dalam
budaya Amerika. "Maksud dari gerakan ini adalah untuk
mempromosikan sebuah identitas amerika diperluas, salah satu
yang diakui kelompok yang sebelumnya dikecualikan sebagai
komponen integral dari keseluruhan, baik dalam warisan dan dalam
kenyataannya" (parillo, 1994. P554).
Meskipun upaya
pendidikan multikultural terus fokus pada keprihatinan dan warisan dari
kelompok ras etnis, aplikasi yang luas sedang dilakukan yang meliputi
karakteristik budaya lainnya, Labelle dan perang (1994) mendefinisikan
multikulturalisme sebagai merangkul kedua individu dan perbedaan kelompok
terutama untuk ras, etnis, dan kelas kelompok sosial tetapi juga untuk populasi
lain, termasuk kaum gay, lesbian, wanita, orang dengan kebutuhan pendidikan
khusus, orang cacat, dan orang-orang dari berbagai kelompok umur.
Penilaian nilai suatu
bangsa tidak ditemukan dalam budaya beradaptasi dan
menyesuaikan untuk bertahan hidup dan memperbaiki. Bagaimana kelangsungan
hidup dan kesejahteraan yang dirasakan dan
dipraktekkan bervariasi antara kelompok serta bila dilihat dari
sudut pandang emik, sebuah titik pandang etik, atau
kombinasi keduanya. Wehrly (1995,hal.19) menunjukkan bahwa
"perspektif emic adalah pandangan dari dalam suatu
budaya,dan perspektif etik adalah pandangan dari
kelompok luar". Dengan demikian, titik pandang emik akan
menekankan dalam kelompok. Cara budaya tertentu dari orang dalam . sedangkan
titik pandang etik memfokuskan pada perbandingan eksternal kelompok dengan
kelompok lain.
Triandis, kurowski, tecktiel,
dan chan (1993) membahas perspektif emik untuk
lingkungan beragam budaya dan
menentukan multicultur sebagai memiliki. Satu set unsur obyektif
dan subyektif manusia yang dibuat di masa lalu telah:
a.
Meningkatkan kemungkinan untuk bertahan hidup
b.
Menghasilkan kepuasanbagi para peserta di
ceruk ekologi, dan dengan demikian
c.
Menjadi dibagi di antara mereka
yang comunicate satu sama lain karena mereka
memiliki bahasa yang sama dan tinggal di sama waktu-tempat
Kontemporer Multikulturalisme dalam masyarakat saat
ini
Bagian ini meninjau beberapa
pengaruh dan
perubahan dari
waktu ke waktu pada
perspektif multikultural penuaan dan
munculnya ide-ide
baru dan
sudut pandang.
·
Dari Pluralisme ke Multikulturalisme
Konsep budaya yang
mendasari istilah ini kadang-kadang diperpanjang untuk menggambarkan atau
menjelaskan kelompok orang lain (misalnya, budaya orang tua) atau organisasi
atau lokasi orang (misalnya, budaya perusahaan atau budaya Selatan). Juga,
beberapa katagori budaya (misalnya, peran gender) mungkin dipandang sebagai
subvariabel dalam kelompok-kelompok etnis dan rasial. Multikulturalisme, Diartikan
sebagai keterlibatan dan masuknya beberapa kelompok orang dengan latar belakang
budaya beragam, adalah semacam cabang kontemporer pluralisme budaya.
·
Multikulturalisme
dan Kelompok Minat Khusus
Gerakan
multikultural pada awalnya prihatin dengan meningkatkan hubungan antar
kelompok, kritis dalam pekerjaan konselor dan terapis adalah bagaimana hubungan
ini mungkin mewakili masalah komunikasi, kurangnya saling pengertian atau
ketidakpercayaan, dan apakah faktor-faktor ini pada gilirannya akan menghambat
efektivitas proses konseling.
a.
Persaingan untuk kekuasaan dan
sumber daya. Perdebatan kontemporer dan kontroversi, misalnya, tampaknya
lebih jelas mewakili isu-isu persaingan antar kelompok dan konflik untuk
alokasi kekuasaan dan sumber daya, dan gerakan multikultural telah menjadi alat
untuk kepentingan kelompok kepentingan khusus.
b.
Antiracism gerakan. ada accussations bahwa gerakan antiracism telah menyusup
upaya multikultural dan bahwa itu adalah melayani diri sendiri dan telah
memisahkan kelompok masyarakat, bukan menyatukan mereka. Gerakan antiracism
bisanya single keluar "dominasi laki-laki Putih" atau jenis
otoritatif pengaruh, seperti "budaya Barat", sebagai akar penyebab
dari rasisme dan penindasan terhadap kaum minoritas.
konsep
Dasar dan Karakteristik (corak) : Relativism Memandang Budaya
Menyangkut corak budaya relativism yaitu:
- Semua kultur adalah sama
- Semua kultur mempunyai nilai hakiki
- Suatu nilai dalam kultur tidak bisa diterapkan pada kultur lain
- Semua kultur berhak dihormati secara sama
- Tidak ada kultur yang lebih baik atau lebih buruk dibandingkan kultur yang lain
- Semua kultur dihargai dengan perbedaan mereka
- Perbedaan budaya harus dipahami tanpa menerapkan evaluasi dan standard kritis; transcultural standard
tidak dapat diterapkan.
Konsep Dasar dan karakteristik
(corak) : Pandangan Budaya Universal
Ragam
(corak) pandangan yang menyangkut budaya universal yaitu:
- Adaptasi
adalah karakteristik manusia
- Adaptasi
terdiri dari perubahan tingkah laku atau struktural dari suatu organisme yang
memiliki nilai ketahann dan penyesuaian diri untuk kondisi lingkungan di mana
ia hidup/tinggal.
- Penyesuaian
diri manusia kepada dunia modern didasarkan pada apa yang diperolah dari
pengumpulkan berjuta-juta tahun tetang
ciri adaptasi manusia. Keaslian dari bentuk badan, akal, emosi dan
kehidupan sosial adalah keseluruhan manusia (universal of human beings)
sebagian dari ciri yang adaptip ini meliputi macam-macam kepandaian, daya
tahan, kekuatan, ketrampilan yang berhubungan dengan perasaan, kapasitas untuk
memecahkan permasalahan, kerjasama, hubungan timbal balik satu sama lain,
berbagi, kooperasi, pemasukan dan kesertaan (inclusion).
- Ciri
manusia yang banyak dikembangkan dari tahun sebelumnya untuk melengkapi pencarian dan pengumpulan,g
tidak mugkin kompatibel dengan dunia modern yang menimbulkan ketidak seimbangan dan tekanan.
Maladaptive manusia terhadap kepercayaan dan praktek dapat diperbaharui
(dievaluasi). Intervensi lingkungan dan
inovasi teknologi dadap mengurangi kerugian atau maladaptation.
- Moderenisasi
adalah akselerasi industrialisasi dari teknologi ilmiah, kapasitas diri untuk
menopang pertumbuhan dan suatu produksi mengorientasikan globalisasi menyangkut
ekonomi yang meliputi dunia kooperasi dunia sebagai jalan hidup.
- Keaneka
ragaman adalah suatu karakteristik manusia. Mulai dari perbedaan antara wanita
dan pria, itu ditunjukkan oleh adaptasi manusia ke lintas dunia dalam cakupan
yang luas tentang kondisi-kondisi lingkungan.
- Variasi
adalah karakteristik manusia. Hal dasar yang diwariskan secara keturunan dan
pengalaman dengan kepribadian masing-masing perorangan. Jadi anggota suatu masyarakat
merupakan survive untuk semua
permintanan dari lingkungan . Oleh kerena itu, semua anggota masyarakat
diperlukan membantu menyelesaikan tugas untuk memenuhi kebutuhan anggotanya (anggota
masyarakat lain).
c.
Berbeda
sudut pandang
Penerapan prinsip-prinsip budaya
relativisme memiliki:
1.
Membantu ethnocentricism counter dan rasisme
2.
Menunjukkan bahwa semua budaya atau masyarakat tidak pergi melalui tahapan yang sama evolusi
unilinear, juga tidak semua orang sampai kemajuan nyaris sempurna, seperti
diusulkan dalam model kesatuan peradaban Eropa Barat
3.
Memberikan kontribusi terhadap hak asasi manusia dan
martabat manusia dengan menekankan pada penghormatan terhadap nilai-nilai
kelompok lain, dan
4.
Mengingatkan kita pada kompleksitas sistem sosial
budaya. Jaringan makna, emosi dan persepsi, dan fungsi perilaku dapat dipahami
hanya dalam konteks kelompok.
Perbandingan Lintas budaya dan perbedaan tidak pada
umumnya, asalkan prinsip membantu budaya manusia atau masyarakat menghasilkan prinsip-prinsip psikologis
individu kesejahteraan melampaui aksioma yang jelas seperti semua manusia
memiliki bahasa, keluarga, bentuk agama, sistem politik dan ekonomi, dan emosi
dan nilai. Pendidik konselor mempertanyakan apakah relativisme budaya memiliki
(untuk menggunakan kata Sullivan) "terpinggirkan" kelompok orang
sebagai stereotip, yang memungkinkan keunikan individu (variasi) dari klien dan
universalitas tema umum untuk diabaikan (misalnya, Lloyd, 1987; Margolis &
Rungta , 1986).
d. Dari konseling multikultural untuk adaptasi biokultur
Sistem konseling sinergis mewujudkan
konsep-konsep dari kedua sifat kelompok dan sifat manusia dalam sintesis dengan
lingkungan mental yang pengalaman klien yang berkontribusi paling untuk
kesejahteraan mereka bersama dengan pengalaman dan perubahan lingkungan
adaptasi manusia yang stress atau bahkan membahayakan peluang untuk bertahan
hidup.
e. Adaptasi: Variasi dulu dan sekarang
Antara
individu dan keragaman kelompok masyarakat merupakan ciri khas spesies manusia
dan dijelaskan oleh interaksi warisan genetik dan pengaruh lingkungan. Dalam
Gelombang Ketiga Alvin Toffler (1980) menegaskan bahwa milenium yang akan
datang akan mengantar transformasi menyapu lembaga Amerika, sebuah transformasi
yang jauh lebih besar daripada yang terjadi ketika revolusi industri (gelombang
kedua) secara dramatis. Mengatur kembali apa yang telah
masyarakat agraris. Adaptasi merupakan karakteristik kedua kritis manusia.
Peter
Farb (1978) mengatakan: Asal-usul kecerdasan, fisik, emosi, dan kehidupan
sosial dari pada bersifat universal untuk manusia harus ditelusuri preagricultural. Manusia
adalah produk evolusi keberhasilan adaptasi (pengumpulan) berburu. Ciri-ciri
yang diperoleh selama jutaan tahun setelah adaptasi ini terus memberikan dasar
bagi penyesuaian manusia untuk dunia modern. Masih mempengaruhi kita hari
ini adalah kenyataan bahwa berburu dan mengumpulkan lebih dari cara hanya
aparticular dari subsistem. Ini adalah cara hidup yang lengkap: biologis,
psikologis, teknologi, dan social.
KONSELING DAN PENGEMBANGAN DALAM
MASYARAKAT YANG BERAGAM
Dalam
pandangan atau pentingnya budaya dalam kehidupan individu, sangat penting untuk
membantu profesi untuk memberikan pertimbangan karena budaya dalam proses
konseling. Disiplin teknis dari konseling, psikoterapi, dan lain
spesialisasi kesehatan mental telah mengalami pertumbuhan yang besar dalam
membangun teori, konstruksi, teknik dan praktik prosedural selama 30 tahun
terakhir. Perhatian sekarang dibayar dengan budaya dan lingkungan di mana
kegiatan ini dilakukan. Lembaga membantu itu sendiri merupakan sistem
sosial yang berfungsi dalam budaya, dan karena itu tidak kebal terhadap
lingkungan budaya yang sama dari dinamika mempengaruhi hampir semua orang dan
sekelompok orang dalam masyarakat.
1.
Kebutuhan
Untuk Perhatian Budaya
Ada
bukti bahwa pendidik menanggapi kebutuhan pelatihan konselor dalam dimensi
tertentu dari kompetensi budaya, seperti etika pribadi dan profesional,
pengetahuan sosial budaya, dan keterampilan terapan (sue, Arredondo, &
McDavis, 1992). Perhatian lebih besar diberikan kepada keragaman budaya dan isu
penting yang terkait dipercepat mencerminkan perubahan sosial, teknologi, dan
lingkungan di masyarakat Amerika.
Dampak
dari keragaman budaya pada konseling dan psikoterapi dan pada
praktek kesehatan mental tercermin dalam
penciptaan organisasi seperti Asosiasi Wanita di Psikologi, Asosiasi
Psikolog Hitam, Psychological Association Asia / Amerika, masyarakat Psikolog
India, dan Koalisi Nasional dari juru bicara Spanyol Organisasi Kesehatan Mental.
2. Apa yang masyarakat / budaya / lingkungan-sensitif
konseling?
Dalam buku ini saya mengikuti
pendekatan, adaptasi sinergis biokultur. Ini berarti bahwa konselor efektif
harus bekerja sama dengan manusia lain makhluk-klien di harmoniy
dengan pengaruh latar
belakang dari:
1. Sifat manusia
(kesamaan variasi, manusia manusia)
2. Budaya belajar
keyakinan dan praktik, dan
3. kondisi
lingkungan
Ini juga
berarti bahwa selain perbedaan karakteristik kepribadian kesamaan budaya atau
perbedaan dari konselor dan
klien, berdasarkan latar belakang mereka dari pengalaman budaya, adalah faktor
dalam mencapai tujuan utama dalam konseling: untuk menciptakan sebuah
lingkungan budaya di mana dua orang dapat berkomunikasi dan berhubungan satu
sama lain.
Pendekatan
sinergis untuk masyarakat / budaya /
lingkungan berorientasi konseling meliputi semua komponen dari banyak
lingkungan budaya yang berbeda dalam masyarakat demokratis, bersama-sama dengan
teori yang relevan, teknik, dan praktek konseling. Dalam hal ini, pendekatan
ini mempertimbangkan spesifik latar belakang tradisional dan kontemporer dan
pengalaman lingkungan klien yang beragam dan bagaimana kebutuhan spesial
mungkin diidentifikasi dan dipenuhi melalui sumber daya dari profesi membantu.
3. Konseling dan pengembangan manusia.
Semua orang ingin hidup, belajar dan
berkembang, memiliki hubungan yang bermakna, dan untuk mengetahui bahwa mereka
menghitung dalam masyarakat. Budaya tidak dimiliki oleh siapa pun. Ini sesuatu
yang Anda bawa saat lahir.
Bagaimana orang mencapai tujuan mereka akhirnya didefinisikan oleh kebudayaan
mereka: mereka keluarga, daerah geografical hidup, jenis dan tingkat
masyarakat, keinginan alam, Accsess untuk makanan, pakaian, tempat tinggal, dan
pendidikan, dan kebutuhan hidup lainnya.
Pembangunan adalah apa yang individu
manusia bisa menjadi. Peran penting bagi konselor selaras dengan klien adalah
untuk memfasilitasi gerakan menuju tujuan-tujuan pembangunan. Kegiatan
pembangunan yang diinginkan dalam pengalaman konseling yang paling dapat
didefinisikan oleh salah satu atau semua follwing.
ü Untuk membantu
orang berevolusi dengan
berbagai kemungkinan yang terdapat di dalam kepribadiannya.
ü Untuk membantu
orang menarik dari sumber daya alam nya dan kekuatan
ü Untuk membantu
membuat sesuatu yang tersedia atau digunakan bahwa orang perlu
ü Untuk membantu
memindahkan orang dari posisi saat ini atau situasi ke satu memberikan peluang
lebih besar bagi penggunaan yang efektif oleh orang
ü Untuk membantu
sesuatu berkembang bertahap bagi
orang
ü Untuk membantu
orang tumbuh dan berdiferensiasi sepanjang garis alami untuk apa orang itu atau
ingin menjadi
ü Untuk membantu
orang Tujuan dan penerapan orang / budaya
/ lingkungan
konseling berorientasi
Pertimbangan yang bersangkutan untuk peran
konseling dalam pengembangan pesonal dan sosial termasuk
1. Studi tentang masalah yang dihadapi
oleh sebagian besar orang dalam
masyarakat dan mereka yang dihadapi
oleh kelompok yang diidentifikasi orang
2. Pemeriksaan praktek konseling
dan pelayanan bagi kelompok-kelompok yang beragam.
Penting bagi konselor untuk memahami dan menghormati mode berguna
untuk mengatasi dan pengobatan yang adat untuk kelompok
tertentu dan kelompok dalam lingkungan
yang berbeda, relativitas budaya
dari proses penyesuaian dan apa yang didefinisikan sebagai normal dan abnormal, dan pandangan dunia yang berbeda populasi kelompok. Hal
ini juga penting bagi konselor
untuk berhati-hati memeriksa kesesuaian praktek konseling
lintas budaya dalam situasi dan untuk mengidentifikasi bagaimana bekerja lebih efektif dalam masyarakat yang beragam.
DIMENSI KONSELING MULTIKULTURAL
Pendekatan sinergis untuk multikultural
didefinisikan sebagai tatap
muka antara konselor dan klien yang menciptakan dinamika pribadi dari konselor
dan klien mempertimbangkan samping
yang muncul, berubah, dan bentuk static yang mungkin diidentifikasi
dan budaya konselor dan klien. Dengan demikian, penekanan untuk teori dan praktek konseling sama-sama
ditempatkan pada tayangan ditemukan dalam pengalaman pribadi dan sosial baik konselor maupun klien.
Arus
Utama Budaya
Budaya dan
orang yang berinteraksi untuk menciptakan situasi invironmental dan pribadi
yang mengelilingi individu.
Seseorang yang memiliki primarly
dengan budaya dominan mungkin mengalami salah kumpulan masalah, tetapi orang yang minoritas-kelompok
akan dipengaruhi oleh isu-isu khususnya atau khas kelompoknya situasi selain
kekuatan yang saat ini dalam budaya dominan. Namun, hampir semua orang hadapi
dalam beberapa cara atau pada tingkat tertentu hal yang berkaitan dengan sosial
politik, pendidikan iklim dan prestasi, pekerjaan dan pengembangan karir, dan
pertumbuhan sosial dan pribadi. Kehidupan manusia juga dipengaruhi oleh
kualitas lingkungan ini.
Klien dalam Konseling
Teori dalam
konseling sinergi dan psychotheraphy didasarkan pada gerakan budaya dalam grup
diidentifikasi orang. Gerakan budaya adalah perubahan atau pergeseran dalam
sikap dan perilaku yang dianggap tepat untuk berbagai situasi di mana orang
menemukan diri mereka.
Apa yang nyata dalam
suatu budaya adalah sistem dari makna dan
antar-hubungan yang dikembangkan oleh orang-orang tentang persepsi mereka
tentang kehidupan dan pengalaman mereka di lingkungan.
Objek Motivasi. Motivasi dasar yang mungkin
mendasari perilaku sering dapat diamati
dalam ekspresi dan sikap klien tentang kehidupan, orang lain, dan diri mereka sendiri dan situasi mereka sendiri. Hal-hal
penting dari motivasi diidentifikasi
dalam tiga kategori berikut:
-
Hubungan sosial: orang yang
berhubungan dengan orang lain
-
Status:
kondisi orang tersebut di mata yang lain
-
Keamanan: kebebasan seseorang dari kekhawatiran dan kecemasan.
Pengalaman budaya dan kepribadian yang
digabungkan menjadi identitas seseorang,
yang mempengaruhi perilaku seseorang,
dan juga menjadi sumber seseorang yang
baik atau rendah hati. Norma-norma budaya, misalnya, merupakan interpretasi
dasar suatu kelompok kehidupan dan karenanya juga dapat mempengaruhi pandangan individu terhadap kehidupan.
Konselor
dalam Konseling
Empat kategori umum pertanyaan untuk konselor yang
berulir sepanjang buku ini sebagai titik dasar dari kesadaran untuk
meningkatkan konseling di masyarakat saat ini:
1.
Budaya-total kesadaran: Apa gerakan sedang berlangsung
dalam masyarakat umumnya dan di lingkungan budaya tertentu?
2.
Kesadaran diri: Apa Anda Pemilik kekuatan pribadi /
profesional dan poin untuk perbaikan dalam konseling keragaman? Dimanakah
Anda Sekarang?
3.
Kesadaran Klien: Apakah bingkai internal / eksternal
dari referensi melalui mana klien Anda memandang nya atau dunianya?
4.
Konseling kesadaran prosedur: Apa tujuan dan proses
yang paling sesuai untuk klien Anda dalam situasi nya pada saat ini?
Fokus pada Klien
Pendekatan budaya sensitif terhadap
konseling mengusulkan bahwa klien dan kebutuhan mereka yang terbaik dikonsep dimulai
dengan dasar yang luas dari pengalaman manusia dan diikuti dengan perbedaan
diskrit lebih, seperti digambarkan pada Gambar 1-1, pendekatan ini terdiri dari
empat langkah:
1.
Mengakui bahwa semua manusia memiliki kemampuan serupa
untuk berpikir, perasaan, dan perilaku.
2.
Jadilah berpengetahuan dalam beberapa kebudayaan;
belajar baik perbedaan dan persamaan antara orang-orang dari kelompok yang
berbeda dan kebutuhan khusus mereka dan masalah.
3.
Memperoleh pemahaman tentang bagaimana individu
berhubungan dengan benda-benda penting dari motivasi, apa konstruksi pribadinya
dan bagaimana mereka dibangun untuk dari nya pandangan dunia.
4.
Blend langkah 1, 2, dan 3 menjadi gambaran yang
terintegrasi dari orang distincitive seperti yang dialami selama proses
konseling.
Proses
Konseling
Proses
adalah sarana yang digunakan untuk membantu klien mencapai
tujuannya. Sebuah bias terhadap setiap pendekatan teoritis tunggal akan
membatasi klien hanya konteks diwakili dalam teori itu, sedangkan pendekatan
sinergis bertujuan untuk menghasilkan sebagai luas dasar mungkin bagi konselor
dan klient.
Pertanyaan-pertanyaan
berikut ini disarankan sebagai panduan umum untuk konselor dan klien pada
berbagai tahap dalam proses konseling:
1. Keterlibatan
tahap (kepercayaan dan membangun kepercayaan). Bagaimana cara terbaik
berhubungan dengan klien ini? Bagaimana klien ingin / berusaha untuk
berhubungan dengan saya? Apa mungkin dia atau dia harapkan atau inginkan
dari / dari saya? Apa yang dapat saya lakukan untuk menciptakan hubungan
yang saling kooperatif dan perasaan hubungan?
2. Tahap
eksplorasi (interaksi dipandu dengan keluarga peristiwa, orang, masa lalu,
sekarang, masa depan). Apa yang telah mengalami klien miliki dan apa yang
mungkin telah belajar dari pengalaman-pengalaman (diri, orang lain,
dunia)? Apa yang klien butuhkan atau inginkan saat ini dalam
hidupnya? Dimana dia sekarang?
3. Pemahaman /
kesadaran tahap (bekerja melalui, wawasan, berjuang, ketahanan).Siapa atau apa
yang berhasil terhadap resiko apa yang dibutuhkan atau diinginkan (diri, orang
lain, situasi)? Apa kekuatan apakah klien memiliki yang dapat membantu
mendapatkan apa yang dia butuhkan atau ingin? Apa yang sedang berdiri di
jalan? Harus / dapat itu dihadapkan?
4. Aksi /
alternatif tahap (melakukan sesuatu tentang diri sendiri / orang lain /
situasi).Bagaimana pekerjaan klien untuk mendapatkan apa yang dibutuhkan atau
inginkan? Apakah itu melibatkan diri, orang lain, atau situasi? Apakah
keputusan dibutuhkan?Apakah tindakan yang diperlukan? Dapat atau
seharusnya klien mengubah / memperbaiki persepsi, harapan, sikap, perasaan,
perilaku, keterampilan? Dapatkah peningkatan klien, menurun, memperkuat,
menyingkirkan, mendapatkan memegang, mengontrol, lepas kontrol?
Mengapa harus
mempelajari tentang kelompok masyarakat?
Untuk memahami klien beragam
budaya benar-benar menjadi
knowlageable tentang semua orang yang membentuk masyarakat AS,
karena persepsi kita dipengaruhi oleh
tindakan orang lain, terlepas dari apakah kita terlibat langsung maupun
tidak langsung.
Perlu dicatat bahwa di amerika
serikat, kelompok ras istilah
digunakan untuk membedakan satu kelompok
dari kelompok lainnya karena perbedaan fisik yang jelas; kulit putih, kulit hitam, dan Asia Amerika
dianggap kelompok ras. Konsep ras digunakan
oleh biro sensus mencerminkan identifikasi diri oleh responden, yaitu kesempurnaan
individu identitas ras nya.
pemahaman klien yang
beragam dalam konseling didasarkan
pada pemahaman bahwa kita memiliki
keunikan masing-masing orang dalam konteks pengalaman kelompok orang itu. Dimensi waktu
juga terlibat, dan
pengembangan kelompok etnis
selama masa bersejarah dan identitas individu yang terkait dengan titik pengembangan kelompok
juga dipertimbangkan.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
1.
Budaya, lingkungan, dan variasi manusia dibahas dalam fenomena interaktif
dimana orang mengembangkan pikiran, tindakan, dan
cara mengekspresikan perasaan.
Dalam hal ini, budaya digambarkan
sebagai totalitas perilaku
belajar dari orang
yang muncul dari transaksi interpersonal mereka.
2.
Dimensi spesifik dari budaya secara umum yang dicatat dalam struktur mode masyarakat, kekerabatan
/ pola hubungan sosial,
kepribadian dan penyesuaian psikologis.
Budaya berorientasi konseling responsif terhadap bahasa klien, perilaku
norma / sanksi, nilai, keluarga dan peran gender, keyakinan
agama / spiritual, dan pribadi etnis / ras
identitas.
3.
Budaya Amerika telah dibahas sebagai
pengalaman berkelanjutan inklusi, yaitu, bahwa satu jumlah dalam masyarakat. Bagi individu itu adalah
pembentukan identitas diri, karena grup individu itu adalah keamanan dari rasa memiliki bersama.
Budaya umum orang
Amerika berhubungan dengan terdiri
dari sistem politik, ekonomi,
pendidikan, dan bahasa dan etika yang
terkait dan nilai. Sifat dasar yang membentuk karakter
Amerika yang nyata, tetapi
identitas etnis Amerika
adalah ambigu. Ada sebuah pola etnis Amerika
bernama keanekaragaman.
4.
Berbagai konsep dan bentuk telah
muncul untuk menggambarkan bagaimana
memasukkan orang beragam dalam
kehidupan Amerika; melting pot, Amerikanisasi, anglo-kesesuaian,
pluralisme budaya, dan multikulturalisme.
5.
Tahap saat
ini pendidikan multikultural
telah menjadi berubah dari mengetahui dan menghargai orang culturesof beragam
untuk sudut pandang sempit
relativisme budaya. Kelompok lain interst khusus
juga telah dialihkan fokus ideologi multikultural.
Aplikasi relativisme budaya telah memberikan kontribusi positif terhadap
masyarakat dalam Americaa beberapa cara, namun, adalah imfortant untuk mendapatkan kembali keseimbangan yang
lebih baik (a) antara perbedaan
budaya dan kesamaan budaya
dan (b) antara orang-orang sebagai anggota kelompok budaya dan orang-orang sebagai manusia individu.
6.
Sudut pandang berbeda dari relativisme
budaya (kelompok alam)
dan universal budaya (alam manusia) dituangkan
bersama dengan pentingnya baik untuk efektif dan beretika budaya berorientasi konseling. Pengertian pendekatan sinergis untuk melihat klien dalam
konteks interaktif diri, budaya yang disajikan bersama dengan konsep adaptasi
biokultur, yang berpendapat untuk kesatuan sifat manusia dan budaya.
7.
Perlunya penekanan budaya yang
relevandalam pendidikan konselor tercatat
pada peningkatan penawaran saja dan dalam
pembentukan organisasi
profesi.
8.
Dasar untuk
orientasi masyarakat/budaya/lingkungan untuk konseling didefinisikan sebagai konsep
yang mencangkup ide,informasi,penelitian, dan fakta yang relevan dengan sifat
manusia dan lingkungan budaya yang berbeda dalam suatu masyarakat yang
demokratis. Teori bersangkutan, teknik dan praktek konseling juga dibahas.
9.
Pembangunan
manusia dan peran konseling digambarkan.
10.
Tujuan dasar konseling sinergis didefinisikan sebagai
studi tentang isu-isu
untukkesejahteraan yang
dihadapi oleh individu
dan sekelompok
orang. Pemeriksaanpraktek konseling
dan layanan
bagi kelompok
yang berbeda menekankan pada
identifikasi kekuatan
klien dalam
keseimbangan dengan
titik untuk
perbaikan.Kesadaran orang
/ budaya /
lingkungan pengalaman sehubungan
dengan masalah
yang diajukan juga
ditekankan untuk
diagnosis dan
pengobatan yang tepat.
11.
Proses konseling multikultural sinergis selanjutnya didefinisikan sebagai tatap muka utama antara konselor
dan klien yang memperhitungkan dinamika pribadi konselor dan klien disamping antara
konselor dan klien yang memperhitungkan dinamika pribadi konselor dan
klien di samping muncul, berubah, atau
konfigurasi statusifikasi
dengan budaya konselor dan klien. Dimensi pentingyang
dibahas termasuk keseimbangan antara budaya mainstream dan
pluralismebudaya, atribut dari klien, dan
peran kesadaran dan fungsi konselor.
Objek dasar motivasi untuk klien diidentifikasi
sebagai berpusat pada hubungan sosial, status, dan keamanan. Bagaimana kedua
klien dan konselor mungkin membangun pandangan
dunia mereka juga digambarkan. Pendekatan untuk
menilai persepsiklien tersentuh atas, dan tahapan dalam
proses konseling diusulkan sebagai pedoman umum.
12.
Pengantar
singkat kelompok etno cultural di Amerika serikat dipersentasikan. Kategori
utama dari kelompok yang di identifikasi sebagai putih Amerika, hitam Amerika,
Hispanik Amerika, orang Asia Amerika dan penduduk asli Amerika. .
0 komentar:
Posting Komentar